اقتصادی عمل کردن در همه چیز

اقتصادی عمل کردن در همه چیز

پردیس فناوری کیش_طرح مشاوره متخصصین صنعت و مدیریت_دپارتمان مدیریت بازگانی :

اقتصادی عمل کردن یعنی چه ؟

اقتصادی عمل کردن ، یعنی رهایی از رنج هایی که به صورت ناخود آگاه متحمل خود و دیگران می کنیم.

به گفته کنفوسیوس ( مشهورترین نظریه پرداز و فیلسوف چینی ) کسی که اقتصادی عمل کردن را نیاموزد ، در زندگی محکوم به رنج کشیدن است . احتمالا همه ما با عبارت رنج کشیدن در گفته کنفوسیوس کاملا موافق هستیم . ما همه در مراحلی از زندگی به علل تصمیمات خود و یا سر و کار داشتن با افراد متفاوت ، معنای رنج کشیدن را خوب درک می کنیم . گاهی اوقات نزد خودمان فکر می کنیم که یک انسان چقدر می تواند رسیدن به اصل مطلب را کش دهد ؟ هنوز شروع نکرده در حالی که اگر من به جای او بودم تا بحال موضوع را تمام کرده بودم .

کسب و کار ، جایی برای حاشیه رفتن و فکر و خیال ندارد .

حتی اگر زیباترین صحبت ها را انجام دهید ، هیچ تفاوتی ایجاد نمی کند .

کار شما هر چه هست ، آن را کوتاه ، سریع و مستقیم انجام دهید .

این یعنی اقتصادی عمل کردن .

اقتصادی عمل کردن در همه جنبه ها

با اقتصادی عمل کردن ، شما در وقت ، انرژی و هزینه ها صرفه جویی کرده اید .

ضمن اینکه مودبانه تر نیز هست ، چون بیشتر مردم برای وقت خود ارزش قائل هستند ، شاید منظور کنفوسیوس در جمله ای که ذکر شد تنها موضوعات مالی بوده باشد اما چرا ما این موضوع را در تمام جنبه های زندگی خود رعایت نکنیم ؟

حتی حرف زدن ، چرا باید با صحبت های صد تا یک غاز دیگران را عذاب دهیم ؟

دونالد ترامپ در کتاب ” مثل یک میلیاردر فکر کنید ” ذکر کرده :

شخصی فقط سه دقیقه وقت داشت تا پیشنهاد کاری خود را به من بگوید .

آن روز سرم خیلی شلوغ بود و اصلا حوصله گوش کردن به یک پیشنهاد کاری را نداشتم . پس تصور کردم که اگر به او پیشنهاد معرفی سه دقیقه ای را بدهم او قبول نخواهد کرد و به این شکل وقت من هم کمی آزاد خواهد شد . اما او نه تنها زمان سه دقیقه ای را پذیرفت بلکه در عرض سه دقیقه چنان پیشنهاد جالبی به من داد که با او قرار داد بستم .

کاری که ضرب الاجل با بعضی از افراد می کند ( خصوصا ما ایرانی ها ) واقعا حیرت آور است.

این جمله را به این منظور بیان می کنیم که گاهی اوقات لازم است تا برای خود ضرب الاجل تعیین کنیم . تمرین کنید که پیشنهاد های خود را در کمتر از ۵ دقیقه هم به راحتی و بدون مشکل ارائه کنید . تمرین کنید که معرفی خودتان را کمتر از ۳ دقیقه انجام دهید . با خلاصه کردن کل مطالب غیر ضروری ، مشاهده خواهید کرد که تا حد می توانید ویرایشگر خوبی باشید . مخاطب شما یا مافوق شما از اینکه شما توانایی خلاصه کردن مطلب را دارید همواره ممنون شما خواهند بود .

اقتصادی عمل کردن

توانایی شفافیت و عکس العمل سریع 

همه ی ما از ایمیل های به درد نخور و اسپم متنفریم .

مدام باید وقت خود را تلف کنیم تا بتوانیم یک ایمیل مهم بین آنها پیدا کنیم .

این مثال را مد نظر داشته باشید ، حرف های زائد مانند ایمیل های اسپم هستند . همیشه حرف درست و حسابی و موارد مهم را بازگو کنید . این عمل زودتر از آنچه تصور کنید شما را در زندگی به مقصود خواهد رساند . کسب و کار شیبه دوی استقامت است . برای بهترین تیم بودن ، نمی توانید شخصی را در تیم خود  داشته باشید که همیشه عقب تر از دیگران حرکت می کند ، چون همه تیم از کار او آسیب می بیند . سعی کنید در زندگی آن شخصی نباشید که کار را برای دیگران خراب می کند .

برخی اوقات باید در صحبت های خود شفاف و کوتاه عمل کنید .

مثل یک دونده سریع تر از بقیه حرکت کنید .

این امر میسر نخواهد شد مگر با تمرین .

با پرسیدن اینکه چطور می توانم موجز باشم ، خود را به چالش بکشید . و صاف بروید سر اصل مطلب . این توانایی که همیشه قبل از بقیه ، معامله را در ذهن خود نهایی کنید ، یک شبه به دست نخواهد آمد . زمان زیادی برای خبره شدن در آن لازم دارید اما بدانید که همه می توانند این تکنیک را بیاموزند . دقت کنید که افراد حاضر جواب و بی ادب صرفا عکس العمل سریع ندارند ، بی ادبی نشانه عدم اعتماد به نفس است ، برخی از افراد با گوشه گیری و سکوت عدم عزت نفس خود را نشان می دهند و برخی دیگر با حاضر جوابی غیر مودبانه .

عکس العمل سریع یعنی شما حتی در رستوران برای سفارش غذا وقت خود و گارسون را هدر ندهید .

خلاصه گویی ، هنری پنهان

اگر برنامه های استعداد یابی را مشاهده کرده باشید معمولا شرکت کنندگانی که واقعیت ها را رک و پوست کنده و بدون لفاظی بیان می کنند شانس بیشتری برای برنده شدن نسبت به دیگران دارند . زمانی که امکان دارد تا یک توضیح در ۳۰ ثانیه بیان شود و یک داوطلب در ۵ دقیقه آن را بیان می کند ، در ذهن ناخود آگاه داوران یک چراغ قرمز روشن می شود با این عنوان که ما وقت اضافی برای پر حرفی نداریم و این صحبت های اضافی معمولا به شکل بدی ، احتمال برنده شدن داوطلب را پایین می آورد .

درست است که این نصیحت ، خیلی ساده به نظر می رسد .

ولی درک و درایت زیادی در آموزش مختصر ، سریع و روان بودن وجود دارد .

این که بدانید اصل صحبت شما چیست ، و آن را در کوتاه ترین حالت به دیگران توضیح دهید ، به خودی خود ، قدم بزرگی برای پیشگام بودن و کسب احترام محسوب می شود . این مهارت ها را در هر زمان و هر فرصتی که برای شما رخ داد ، امتحان کنید . حالا اگر در صف نانوایی بودید یا در یکی از برنامه های استعداد یابی تلوزیون . می توانید .

یاد گیری اقتصادی عمل کردن در صحبت

برای پرورش استعداد اقتصادی عمل کردن در صحبت ها ،  در سطح حرفه ای ،  می توانید  از کلاس ها و مهارت های فن بیان بهره ببرید که از تکنیک ها و تمرینات بسیاری زیادی مانند بداهه گویی و … استفاده می شود تا ذهن فرد برای عکس العمل سریع آماده شود  . یکی دیگر از روشهای تقویت این موضوع ، مطالعه است ، مطالعه باعث افزایش دایره لغات شما می شود و ذهن ناخود آگاه شما هنگام مواجعه با شرایط ، می تواند کلمه مناسب را پیدا کند و سریع فکر کردن را بیاموزد . 

 اما اصل موضوع این است که شروع صحبت شما باید زیبا و تاثیر گذار باشد .

اگر بتوانید شروع صحبت را خوب انجام دهید توجه دیگران به شما جلب خواهد شد .

برای ماندگار بودن اثر صحبت های شما باید خاتمه صبحت ها نیز کاملا تاثیر گذار باشد .

هر چه خلاصه تر صحبت کنید ، موفق تر خواهید بود . توضیحات اضافه باعث خستگی در افراد خواهد شد .

اقتصادی عمل کردن را بیاموزید ، اقتصادی صحبت کردن را بیاموزید .

مردم در دنیای امروز عاشق این منش هستند . 

وابستگي «اقتصاد» و «فرهنگ» در بستر جامعه

در خصوص اقتصاد، دو نگرش متفاوت وجود دارد. اقتصاد در نگاه مدرن گاه به عنوان يك «علم» مطرح است كه همچون رياضيات و علوم فني، مبتني بر سلسله مفروضاتي شكل گرفته است. از سوي ديگر برخي معتقدند اقتصاد را نمي‌توان مانند ديگر رشته‌هاي فني و مهندسي بي‌طرف دانست. اصول و ارزش‌هاي فرهنگي شكل‌دهنده اقتصاد هستند و عملاً اقتصاد را نمي‌توان مستقل از فرهنگ و با توجه به وابستگي اقتصاد به فرهنگ، نبايد مبناي مشتركي براي رفتارهاي اقتصادي در همه فرهنگ‌ها و جوامع تعريف نمود.

 

شيوه اثربخشي فرهنگ بر اقتصاد

 
غرب با تأكيد بر راسيوناليسم (عقلانيت ابزاري)، مي‌كوشد تا اصولي جهانشمول براي رفتار اقتصادي جوامع تجويز نمايد، در حالي كه عنصرِ فرهنگ حتي وراي عقلانيت مادي، در تعيين ساختار و رفتار اقتصادي نقش‌آفرين است. به عنوان مثال اگر طبق عقلانيت ابزاري، اصالت سودآوري مطرح باشد و انسان موجودي طالب سود –به عنوان مطلوب نهايي- انگاشته شود، هر بازار و صنعتي كه سودآوري داشته باشد بايد لاجرم جزئي از اقتصاد يك جامعه قرار گيرد. 
 در حالي كه اين مسئله نادرست بوده و در واقع فرهنگ دليل اصلي رفتارهاي اقتصادي و تعيين‌كننده چگونگي بروز اين رفتارهاست.
 
مكانيسم تأثير فرهنگ بر اقتصاد از الگو يا مكتب خاصي – همچون اصالت سود- پيروي نمي‌كند و هر گونه انديشه بشري مي‌تواند بروز ويژه و منحصر از رفتار وي داشته باشد. به عنوان مثال صنعت «گوشت خوك» يا اقتصاد «جنسي» به رغم سودآوري سرشار اقتصادي، در بسياري از كشورهاي اسلامي اساساً موضوعيت ندارد و اين امر، خود دليلي بر مدعاي غلبه فرهنگ بر تصميم‌گيري بر مبناي اصول عقلانيت ابزاري است. 
 
با توجه به اين موضوع نمي‌توان الگويي جامع و جهانشمول براي رفتار اقتصادي انسان در نظر گرفت مگر اينكه تفاوت فرهنگي انسان‌ها را از اساس انكار نموده و دچار يكسان‌انگاري در متد زيست بشري شويم. نظام سرمايه‌داري كه در عصر حاضر بنا به دلايل متعدد سياسي و… توانسته استيلاي خود را بر جهان اظهار كند، تا چندي پيش اصرار بر اين يكسان‌سازي ارزشي در رفتار اقتصادي داشت و برمبناي همين اصل از دهكده جهاني سخن مي‌گفت، كه حتي در ساليان گذشته نقدهاي بسياري بر همين طرز تفكر از سوي اساتيد اقتصاد و فلسفه غرب نيز وارد شده است. تجربه يكسان‌سازي، پيشتر نيز درحالي در كشورهاي بلوك شرق تحت تأثير مكتب ماركسيسم به اجرا درآمد و قائل به انكار تفاوت‌هاي فرهنگي و رفتاري انسان‌ها بود كه امروزه با فروپاشي بلوك شرق، ديگر خبري از مروجان اين تئوري ضدفطرت نيست. اقتصاد داراي مباني فرهنگي است و اصل وجود رابطه بين اقتصاد و فرهنگ، امري واضح است. اساساً هر نظام اقتصادي، فرهنگ مختص به خودش را دارد و مباني دارد كه طبق مباني فرهنگ آن جامعه به وجود مي‌آيد. 
 

انكار فرهنگِ اقتصادي از سوي غرب

 
ليبراليسم گرچه با تكيه بر اقتصاد بازار، متكي به عدم دخالت هرگونه جهت‌گيري فرهنگي و نظام ارزشي بر فرايندهاي اقتصادي است و دخالت ايدئولوژي در اقتصاد را مانع توسعه معرفي مي‌كند، اما حتي بسياري از اقتصاددانان غرب نيز خود به اين مسئله اذعان مي‌نمايند كه همين طرز تفكر، خود برخاسته از ايدئولوژي است كه فرهنگ مدرنيته بر فضاي غرب مسلط نموده است. فرهنگي كه مي‌توان در عصر حاضر تجلي آن را در نظام «سرمايه‌داري» مشاهده كرد. اصالت سرمايه در اقتصاد غرب، ساليان درازي توسط فيلسوفان مدرن طي طريق نموده تا به عنوان ارزش كليدي جامعه غربي پذيرفته شده است. اگر ليبراليسم تأكيد و ادعا بر آزادي در نفي يا پذيرش هرگونه انديشه دارد، پس چرا مخالفان نظام سرمايه‌داري در دولت‌هاي غربي، به هرج و مرج طلبي متهم مي‌شوند؟ آيا اگر در اصول فلسفي جهان‌شناسي نظام سرمايه‌داري نظير «فردگرايي» و «انسان‌محوي»، «اصالت سود» تشكيك صورت گيرد، در مقام عمل آيا سيستم اقتصادي غرب آن را خواهد پذيرفت؟ يا اين ادعاي آزادي و بي‌جهت بودن اقتصاد، امري محال است تا سيستم اقتصادي ساير كشورها نيز به بهانه يكسان بودن مباني و اصول علم اقتصاد- و اساساً «علم» خواندن اقتصاد- همگرا و همراستا با اين سيستم سرمايه‌داري گام بردارد؟ 
 
سير تجربه تاريخ اقتصادي خود غرب نيز مؤيد تأثير همه‌جانبه فرهنگ بر رفتار اقتصادي است. به عنوان مثال اروپا در بدو رنسانس، نظام اقتصادي ويژه خود را داشت و نوعي از اقتصاد متكي بر تفكر مسيحي را دنبال مي‌كرد. حتي در ابتداي رنسانس، تفكري در جامعه به وجود آمده بود كه انسان مي‌تواند از معيشت و اقتصاد بگذرد و مستمراً به عبادت بپردازد. اين در حالي است كه با گذشت حدود400 سال و پس از آن كه مباني تفكر ليبرال در جامعه غربي حاكم شد، اقتصاد سرمايه‌داري نيز شكل گرفت. در اقتصاد سرمايه‌داري، استعمار داخلي و خارجي موضوعيت يافت و اساساً فرهنگ استعماري و اقتصاد سرمايه‌داري در نسبت بسيار نزديك با يكديگرند. كشورهايي كه فرهنگ استعمارگري در آنان پررنگ‌تر است، پس از مدتي به قدرت‌هاي برتر اروپا تبديل مي‌شوند. به عنوان مثال انگلستان كه از نظر ژئوپولتيك، موقعيت برخي كشورهاي اروپايي را ندارد اما به دليل استعمار، به يكي از قدرت‌هاي اصلي صنعتي اروپا تبديل مي‌شود. 
 
 

استفاده از ابزارهاي فرهنگي براي اقتصاد

 
يكي ديگر از دلايلي كه ادعاي استقلال فرهنگ از اقتصاد را به چالش مي‌كشد، استفاده از ابزار فرهنگ براي ترويج يا تحديد يك رفتار اقتصادي است. گرچه غرب، دخالت فرهنگي در چرخه اصطلاحاً طبيعي اقتصاد را محكوم مي‌كند، اما در همين غرب، ابزار تبليغات به منظور شكل‌دهي به رفتار فرهنگي منجر به بروز يك رفتار اقتصادي بسيار مورد استفاده است. جالب اينجاست كه حتي همين تبليغات تجاري، مبتني بر «فايده‌انگاري» نيستند و چه بسا مشوق رفتارهاي اقتصادي يا تهيه محصولاتي هستند كه اساساً هيچ فايده‌اي براي مصرف‌كننده ندارند و از طريق تهييج احساسات و «مفيدنمايي» محصولات، فرد را مجاب به بروز رفتاري اقتصادي مي‌نمايند. البته بعد «اصالت سود» نهايتاً در تبليغات تجاري نيز به چشم مي‌خورد، اما سؤال جدي اينجاست كه «اصالت سود براي چه كسي» موضوعيت دارد؟ اصالت سودآور بودن براي مصرف‌كننده، يا براي «سرمايه‌دار». اينجاست كه دم خروس لفاظي‌ها خود را نشان مي‌دهد و مشخص مي‌شود اصالتِ سود هم صرفاً براي تأمين منافع سرمايه‌داران كارايي دارد و عموم مردم جامعه بايد رفتار خود را در جهتي تنظيم كنند كه سرمايه‌داران به منفعت بيشتري برسند. 
 
  

فرهنگ اقتصادي برخاسته از اسلام نيز بر تكثر فرهنگي

 
دين اسلام به تفاوت فرهنگي اصالت ويژه مي‌دهد و اين تفاوت‌ها را ويژگي خلقت انسان برمي‌شمرد «وجعلناكم قبائل و شعوبا لتعارفوا». برخلاف ساير نظامات كه مي‌كوشند براي انسان‌ها، پايه رفتاري مشترك ارائه دهند، در اسلام تأكيد اصلي بر تفاوت‌هاي فرهنگي و در مقابل شكل‌دهي به يك نظام هنجاري از «بايدها و نبايدها» است. به عبارتي اسلام بر خلاف رويه‌هاي حاكم در سيستم‌هاي اقتصادي غرب كه سالياني كشاورزي را مبناي نهايي اقتصاد برمي‌شمردند (فيزيوكراتيسم)، روزگاري بازرگاني را به عنوان مبناي مشترك و اساس اقتصاد جوامع ترويج مي‌كردند (مركانتليسم) و در برهه‌اي كار را تنها عامل مولد اقتصاد مي‌دانستند (ماركسيسم) و اكنون به پول و سرمايه به عنوان مهم‌ترين محرك اقتصاد مي‌نگرند (كاپيتاليسم)، در نظام اقتصادي اسلام، تفاوت‌هاي فرهنگي از ابتدا معين كننده نظام حاكم بر اقتصاد يك جامعه است. لزومي ندارد كشوري با فقدان پايه‌هاي كشاورزي و به عنوان مثال وجود نيروي كار فراوان، زيردست كشور ديگر با منابع زميني سرشار قرار گيرد يا كشوري كه از نظر جغرافيايي مي‌تواند اقتصاد خود را مبتني بر تجارت شكل دهد، بنا به فرامين صادره نظام سرمايه‌داري، همواره كارگزار كشورهاي ابرقدرت سرمايه‌داري باشد. 
 
لذا به نظر مي‌رسد، به رغم كوشش برخي اقتصاددانان اسلامي براي يافتن يك اصل جهانشمول براي بنانهادن نظام اقتصاد اسلامي، از قضا انعطاف اسلام مقابل مدل‌هاي مختلف اقتصادي بر مبناي فرهنگ خود نقطه قوتي است كه حذف آن مي‌تواند مشكل‌آفرين باشد. 
اما آنچه در نظام اقتصادي اسلام بر آن تأكيد شده است، اولاً همان نظام هنجاري است كه حدود شرعي اقدامات و رفتارهاي اقتصادي را تعيين مي‌نمايد. از جمله حفظ قواعد و مرزهاي شرعي در رفتار اقتصادي مي‌توان به حفظ اين حدود در مصرف اقتصادي (مثلاً پرهيز از اسراف يا حرمت مصرف محرمات) حدود شرعي در توليد و توزيع (مثلاً حرمت توليد و توزيع شراب)، حدود شرعي در فروش (مثل غش در تبليغ محصول، كم فروشي و…) و نيز حدود شرعي در تعاملات و تبادلات مالي (مثل پرهيز از ربا) اشاره نمود. ثانياً علاوه بر اين حدود شرعي، بايد روح تمامي فعاليت‌هاي اقتصادي در راستاي شكل‌دهي به جامعه توحيدي باشد. در اين بعد ديگر صرفاًً شكل ظاهري احكام و حدود مدنظر نيست و رفتارهاي اقتصادي كه خلاف روح نظام توحيدي باشند –از هر جنس فعاليت- نمي‌توانند مقبول باشند. به عنوان مثال رفتارهايي كه غايت آنها منجر به «تكثر» و «افزايش فاصله فقير و غني» گردد، گرچه نفس فعاليت از جنس محرمات نباشد، اما در اقتصاد اسلامي مردود است. 
 
البته آنچه در خصوص تأثير تفاوت فرهنگي بر اصول اقتصاد اسلامي گفته شد، مبتني بر نظريات برخي محققان اقتصاد اسلامي است و چنانچه اشاره شد، برخي اقتصاددانان اسلامي، معتقد به مسئله فوق نيستند و به نظر مي‌رسد موضوع اين نوشتار، بايد ميان اين دو گروه به بحث و ديالوگ گذاشته شود تا زمينه همگرايي بيشتر پيرامون ماهيت اقتصاد اسلامي فراهم شود. 
  
 

فرجام سخن

 
گرچه برخي نظريات اقتصادي كوشيده‌اند تا با در نظر گرفتن مباني مشتركي چون «رفتار عقلاني» يا «اصالت سود»، منشأ واحدي براي همه رفتارهاي اقتصادي ابناي بشر تعريف نمايند، اما آنچه در عمل رخ مي‌دهد و نمونه‌هاي آن اشاره شد، نشان مي‌دهد عملاً چنين اتفاقي فارغ از تفاوت‌هاي فرهنگي و جهت‌گيري ارزشي انسان‌ها رخ نمي‌دهد. 
با توجه به اهميت دو مقوله فرهنگ و اقتصاد و تأثيرات كلان آنها بر وضعيت جامعه، مي‌توان ادعا كرد كه اين دو، بر يكديگر هم تأثيرات متقابلي دارند. در زمينه ارتباط ميان اقتصاد و فرهنگ، دو نظريه مطرح شده است؛ نگاه اول مبتني بر نظريات ماركس وبر است كه نقش فرهنگ را در مقايسه با اقتصاد، برجسته مي‌داند و اساساً اعتقاد دارد توسعه صنعتي در جوامعي كه به توسعه فرهنگي نرسيده‌اند اتفاق نخواهد افتاد. ديدگاه دوم كه ماركس به آن اعتقاد دارد بر نقش اقتصاد بر ساخت فرهنگ جوامع تأكيد مي‌كند. از نظر ماركس، اقتصاد زيربناي اصلي هر جامعه است و فرهنگ و ساير موضوعات، مسائل روبنايي آن جامعه به حساب مي‌آيند. چه اقتصاد را مبناي فرهنگ دانسته و چه فرهنگ را منشأ رفتارهاي اقتصادي بدانيم، مهم آن است كه اين دو مفهوم، در نهايت خاستگاه مشتركي دارند كه همان «جامعه» است. توجه به جامعه و تفاوت‌هاي ميان افراد و ارزش‌ها و منافع گروه‌هاي نقش‌آفرين در جوامع، مجموعاً به فرهنگ و اقتصاد شكل مي‌دهند و همانگونه كه نمي‌توان مسئله فرهنگ را فارغ از اقتصاد مورد تحليل قرار داد، در ارائه مدل و الگوي اقتصادي نمي‌توان به تفاوت‌هاي فرهنگي انسان‌ها بي‌توجهي كرد. 

 

چگونه در اقتصاد جدید و عصر دیجیتال ، موفق باشیم؟!

خوب در نظر من دو گروه موفق وجود دارد که ملحق شدن به آنها در دسترس همه هست: یکی از آن‌ها که به طور خلاقانه با ماشین‎های هوشمند کار می‎کنند و دیگری آن‎ها که در رشته‎ ی خودشان ستاره هستند. راز پیوستن به این گروه‎های موفق در عصر دیجیتال و اقتصاد جدید این است که دو مهارت که در زیر می‎آید و بسیار برای این امر ضروری هستند را یاد بگیرید:

  • مهارت یادگیری چیز‎های سخت
  • مهارت تولید محصول یا خدمت درجه یک، هم در بعد سرعت و هم در بعد کیفیت

ابتدا در مورد مهارت اول بحث می‎کنیم:

همه‎ ی ما تجربه‎ی استفاده از فناوری ‎های بسیار ساده مثل توییتر و آیفون را در اقتصاد جدید به خاطر داریم. بیشتر ابزارهای هوشمندی که تحول عظیمی در دنیا ایجاد می‎کنند بسیار پیچیده ‎تر هستند و مسلط شدن به استفاده از آن‎ها کار آسانی نیست. نیت سیلور، نمونه مثال ما از افرادی که با استفاده از فناوری‎های پیچیده به موفقیت رسیده‎ اند را مد نظر بیاورید. اگر در روش کار او دقیق شویم می‎بینیم که پیش بینی نتایج انتخابات از طریق داده‎ ها کار آسانی نیست؛ او برای پیش بینی نتایج انتخابات، پایگاه بزرگی از داده ایجاد کرد و داده‎ها را در نرم افزار تحلیل داده‎ی  stata وارد کرد. این نرم افزار، ابزاری پیچیده و قدرتمند است که نمی‎توان به راحتی آن را فراگرفت و به آن مسلط شد. سیلور از این نرم‎ افزار پیچیده برای ایجاد مدلی ترکیبی استفاده کرد که بخش‎ های مختلفی داشت از جمله، رگریسون ترکیبی، پارامترهای ثابت و متغییر، احتمالات و غیره.

هدف از بیان این جزئیات، این بود که بگوییم ماشین‎های هوشمند تا چه اندازه پیچیده هستند و مسلط شدن بر آن‎ها کار بسیار سختی است. برای ملحق شدن به جرگه‎ ی کسانی که می‎توانند به خوبی با این قِسم ماشین‎ها کار کنند باید مهارت خود را در یادگیری چیز‎های سخت در اقتصاد جدید افزایش دهید و از آنجا که این فناوری ‎ها مدام تغییر می‎کنند؛ فرایند مسلط شدن بر چیزهای سخت هرگز پایان نمی‎پذیرد. مهارت یادگیری چیز‎های سخت ، فقط برای کار کردن با ماشین‎های هوشمند نیست بلکه این مهارت، یک ویژگی کلیدی برای ابر ستاره شدن در هر زمینه‎ی دیگری نیز هست؛ حتی زمینه ‎هایی که زیاد هم ربطی به فناوری‌ های جدید ندارد.

 

حالا به سراغ دومین مهارتی که قبلا نام بردیم می‎رویم:

تولید محصول یا خدمت درجه یک. برای ابرستاره شدن، یادگیری سریع در اقتصاد جدید لازم هست اما کافی نیست. باید بتوانید آن دانش نهفته و بالقوه را تبدیل به برون دادی محسوس کنید که برای مردم در اقتصاد جدید ارزشمند باشد. مهارت تولید کردن به کار کسانی که درصدد مسلط شدن به ماشین‎های هوشمند نیز هستند می ‎آید. اینکه نیت سیلور عملش را داشته باشد که چطور داده ‎های مختلف را گردآوری کند و تحلیل آماری انجام دهد اصلا کافی نیست. بلکه باید نشان دهد که توانایی دارد از این علم استفاده کند و نتایجی را از ماشین­ های هوشمند استخراج کند که برای تعداد بسیار زیادی از مردم قابل توجه و ارزشمند باشد.

حالا سوال اینجاست که برای داشتن این دو مهارت اصلی که اساس پیشرفت در جهان مدرن و اقتصاد جدید و مملو از فناوریِ امروز چه باید کرد؟ درون مایه و اساس نوشته‎های این کتاب همین است: کسب کردن دو مهارتی که ذکر شد، به توانایی شما در انجام کار عمیق بستگی دارد. اگر کار عمیق را فرا نگیرید، برای یادگیری چیز‎های سخت یا تولید در سطح کیفی درجه یک با مشکل مواجه خواهید شد. تیتر بعدی این است که: با کار عمیق می­توان به سرعت، چیزهای سخت را یاد گرفت.

بگذار ذهنت مثل ذره‎بین باشد که اشعه‎ های تمرکزت را همگرا می‎کند؛ بگذار روحت کاملا در خدمت چیزی  باشد که در ذهنت به طور برجسته ‎ای شکل گرفته، فکری که عمیقا در آن غرق شده‎ ای. این گفته‎ی یک فیلسوف معنوی و زاهد و والامقام، به نام آنتونین دالماس سرتیلانجس است که در اوایل قرن بیستم، کتاب ( زندگی خردمندانه) را به رشته تحریر درآورد؛ او این کتاب را برای ( عمق بخشیدن به ذهن ) نوشت.

در کتاب زندگی خردمندانه، ضرورت یادگیری چیزهای سخت را تصدیق کرده و به خواننده برای مسلط شدن بر این مهارت کمک می‎کند. او معتقد است برای فهم بیشتر و بهتر از زمینه‎ ای که در آن کار می‎کنیم، باید به طور نظام‎مند به سراغ موضوعات مرتبط به آن برویم و بگذاریم تا ( همگرا شدن اشعه‎های تمرکز) استعداد واقعی را آشکار کند. به عبارت دیگر، طبق گفته او (( برای یادگیری، نیاز به تمرکز داریم)). با تعمیق در شیوه‎ ی کار کرد ذهن در دهه‎ی ۱۹۲۰ میلادی، سرتیلانجس حقایقی را درمورد یادگیری مسائلی که قدرت ذهنی و شناختی بالایی را می­ طلبند آشکار کرد که هفتاد سال بعد مجامع علمی به آن رسیدند.

در دهه‎ ی ۱۹۷۰ بود که توجه به این موضوع تازه شروع شد. آن زمان شاخه ‎ای از روانشناسی که به آن روانشناسی کاربردی می‎گفتند درصدد بود تا کشف کند تمایز و تفاوت بین افراد خبره و سایرین که خبره نیستند چیست. اندرس اریکسون، استاد دانشگاه فلوریدا ، شواهد گوناکون را گردهم آورد و به جوابی منسجم رسید که مطابق با پیشرفت تحقیقات علمی در آن زمان بود. او برای یافته‎ اش نام تمرین آگاهانه را برگزید. او مقاله­ اش را اینطور آغاز کرد: ((اینکه تفاوت‎های بین افراد خبره و افراد عادی، تغییر ناپذیر است را رد می‎کنیم. بلکه استدلال ما این است که تفاوت‎های بین افراد خبره و عادی نشانگر وجود تلاشی آگاهانه و طولانی مدت برای بهبود عملکرد در زمینه­ ای خاص است.))

این خط سیر تحقیقاتی که توسط اریکسون ارتقا پیدا کرد و امروزه عموما پذیرفته می‎شود موازنه را بر هم می‎زند. برای مسلط شدن بر کاری که تلاش ذهنی و شناختی زیادی را می‎طلبد و دشوار است، باید به این روش خاص عمل کرد اما برخی افراد که استعداد ذاتی دارند از این قاعده مستثنی هستند. خوب حالا این تمرین آگاهانه چه پیش نیازهایی دارد؟ این تمرین از عوامل زیر  تشکیل شده است:

  • تمام تمرکزتان بر روی مهارتی باشد که سعی دارید آن را در خودتان ارتقاء دهید یا روی مفهومی که سعی دارید آن را فرا بگیرید.
  • از بازخوردهایی که می‏گیرید، روش خود را اصلاح کنید تا تمرکزتان دقیقا در مسیری قرار بگیرد که بیشترین بازدهی را دارد.

اریکسونِ روانشناس و سایر محققین در این زمینه، به پژوهش در مورد چرایی کارآمد بودن تمرین آگاهانه تمایلی ندارند و فقط آن را به عنوان یک رفتار موثر و کارآمد می‎شناسند و تایید می‎کنند. در سال‎ها بعد، دانشمندان عصب شناسی بر روی فرآیند فیزیکی مغز که موجب پیشرفت افراد در کارهای سخت می‎شوند مطالعه کردند. دنیل کویل بر اساس تحقیقاتش می‎گوید که عصب‎شناسان معتقدند جواب این سوال در مِیلین است، لایه‎ ی چربی نازکی که دور تارهای عصبی ایجاد شده و مانند یک عایق عمل می‎کند که باعث می‎شود سلول‎ های عصبی بهتر و سریعتر سوخت و ساز کنند. این علم جدید، بیان می‎کند که اگر در مدار مغزی مربوط به یک توانایی، میلین بیشتری تشکیل شود فرد در آن عمل بامهارت‎ تر و بهتر عمل خواهد کرد.

با تمرکز شدید بر روی یک مهارت خاص، مدار عصبی مربوط به آن مهارت را وارد می‎کنید که بارها و بارها سوخت و ساز کند. این تکرار استفاده از مدار عصبی، سلول‏هایی به نام یاخته‏ی کم شاخه را موظف به تولید لایه ‎ای از میلین دور رشته‎ های عصبی آن مدار می‎کند . باعث می‎شود شما در آن مهارت خِبره شوید. بنابراین، تنها راه وادار کردن سلول‏ها به تولید میلین در اطراف رشته‏ های عصبی این است که در کارمان متمرکز شویم و از عواملی که باعث ایجاد وقفه و حواس پرتی هستند دوری کنیم.

رکورد تریلی خودران با پیمایش ۲۸۰۰ مایل در آمریکا شکسته شد

رکورد تریلی خودران با پیمایش ۲۸۰۰ مایل در آمریکا شکسته شد

پردیس فناوری کیش_طرح مشاوره متخصصین صنعت و مدیریت_ گروه فنی و مهندسی :


اولین سفر غرب به شرق ۲۸۰۰ مایلی (۴۵۰۰ کیلومتری) در آمریکا با تریلر خودران ظرف کمتر از ۳ روز به ثبت رسید و ۴۰ هزار پوند کره را به مقصد رساند.
با فناوری پلاس.آی Plus.ai اولین سفر تجاری باربری با تریلر خودران ، از سه شنبه هفته گذشته از «تولیر» در ایالت کالیفرنیا سفر خود را آغاز کرد و روز جمعه ۱۳ دسامبر به «کویکرتاون» ایالت پنسیلوانیا رسید و محموله آن کره با برند لنداُلیکس Land O’Lakes بود.

شاید برای مردم کویکرتاون هم جالب بود که کره ای که به شهر آنها رسیده، از آن سوی آمریکا از ایالت کالیفرنیا در یک تریلری رسیده که تمام راه را تقریباً بدون نیاز به راننده طی کرده است. در حقیقت کسانی که این سفر را برنامه ریزی کرده اند، آن قدر به کار خود مطمئن بودند که یک کالای فاسدشدنی را در اولین سفر بدون نیاز به راننده آن هم برای ۴۵۰۰ کیلومتر انتخاب کرده اند.

نتیجه تصویری برای رکورد تریلی خودران در آمریکا

فناوری به کار رفته در این تریلر خودران به SLAM معروف است. جالب است بدانید که این سرواژه اصلا با واژه های سازنده آن همخوانی تام ندارد و ترتیب هم رعایت نشده است. این سرواژه از ترکیب چهار فناوری ساخته شده است: فناوری اتصال حسگر چند منظوره ، فناوری الگوریتم بصری یادگیری عمیق و فناوری همزمان مکان یابی و نقشه خوانی .

در طول این ۲۸۰۰ مایل، اکثر مسیر حالت انتخاب شده «خودران» بوده است. تنها جایی که راننده کنترل تریلر را به دست گرفته در جایی بوده که قوانین فدرال آمریکا راننده را ملزم به کنترل دستی وسیله نقلیه کرده و آن «زمان استراحت و سوخت گیری اجباری» بوده است.

این تریلر در طول زمان روز و شب در حال حرکت بوده و تغییر در ارتفاع یا بخش هایی از جاده که در آن کارگران در حال ساخت و ساز بودند خللی هم در حرکت ایجاد نشده است. هنوز در مسیرهای بارانی و برفی، فناوری های خودران، امتحان خود را به طور کامل پس نداده اند.


منبع : بلومبرگ فارسی

کارگاه اشنایی با فارکس

کارگاه اشنایی با فارکس

پردیس فناوری کیش_طرح مشاوره متخصصین صنعت و مدیریت_گروه کسب و کار:

  • دانشجویان رشته های مالی و اقتصاد
  • علاقه مندان کسب و کار آنلاین
  • سرمایه گذاری در حوزه های بورس و سرمایه

۰ اذرماه ۱۳۹۸تاریخ برگزاری ۱۴/۹/۱۳۹۸

زمان برگزاری : ۱۳الی۱۷

شهریه کارگاه : رایگان

نشانی : بلوار کشاورز خیابان ۱۶آذر انتشارات دانشگاه تهران پلاک۵۴ طبقه۵ واحد۹

تلفن: ۶۶۱۷۶۱۹۶-۰۲۱        ۶۶۴۹۳۵۲۷-۰۲۱

آدرس ثبت نام: portal.kishtech.ir

کارگاه مقدماتی فارکس

کارگاه مقدماتی فارکس

پردیس فناوری کیش_طرح مشاوره متخصصین صنعت و مدیریت_گروه کسب و کار:

 

ویژه:

  • دانشجویان رشته های مالی و اقتصاد
  • علاقه مندان کسب و کار آنلاین
  • سرمایه گذاری در حوزه های بورس و سرمایه

 

تاریخ برگزاری : ۳۰ مهرماه ۱۳۹۸

زمان برگزاری : ۱۴:۰۰ الی ۱۷:۰۰

شهریه کارگاه : رایگان

 

نشانی : بلوار کشاورز خیابان ۱۶آذر انتشارات دانشگاه تهران پلاک۵۴ طبقه۵ واحد۹

تلفن: ۶۶۱۷۶۱۹۶-۰۲۱        ۶۶۴۹۳۵۲۷-۰۲۱

آدرس ثبت نام: portal.kishtech.ir

 

مایکروسافت نسخه‌ مبتنی بر کرومیوم مرورگر Edge را منتشر می‌کند

نسخه‌ی جدید Edge در آخرین نسخه از ویندوز برای کاربران برنامه‌ی ویندوز اینسایدر مشاهده شده است. احتمالا این مرورگر به‌زودی دراختیار اینسایدرها قرار خواهد گرفت.

اخیرا انتشار ناخواسته‌ی نسخه‌ای اولیه از مرورگر اج را شاهد بودیم که براساس کرومیوم ایجاد شده بود. البته، اهالی ردموند قصد دارند پیش از عرضه‌ی عمومی این مرورگر برای اعضای برنامه‌ی ویندوز اینسایدر، بهبودهایی روی آن اعمال کنند؛ ولی خبر خوشحال‌کننده این است که احتمالا این مسئله به‌زودی رنگ واقعیت به‌خود خواهد گرفت.

وب‌سایت آلمانی Deskmodder تصاویری منتشر کرده که نشان‌دهنده‌ی ردپای نسخه‌ی جدید Edge در آخرین بیلد از ویندوز برای کاربران حلقه‌ی Skip Ahead ویندوز اینسایدر است. البته، مایکروسافت نسخه‌ی مبتنی بر کرومیوم اج را فقط برای برخی از کاربران عرضه می‌کند تا به‌نوعی امکان مقایسه‌ی میان این نسخه از اج و نسخه‌ی قدیمی وجود داشته باشد.

بااین‌حال، اگر عضو برنامه‌ی ویندوز اینسایدر هستید و در حلقه‌ی Skip Ahead قرار دارید، می‌توانید این فایل‌ها را در مسیر زیر مشاهده کنید. ضمنا به‌یاد داشته باشید انجام این کار فقط در محیط Windows Sandbox امکان‌پذیر است.

C:\Users\WDAGUtilityAccount\AppData\Local\MicrosoftEdge
در بیلدهای بعدی ویندوز که برای اینسایدرها منتشر خواهد شد، مایکروسافت نسخه‌ی جدید Edge را کاملا جایگزین نسخه‌ی قدیمی خواهد کرد. مرورگر اج برای تمامی کاربران نیز احتمالا همراه‌با به‌روزرسانی بهاره‌ی ویندوز در سال ۲۰۲۰ عرضه خواهد شد.

تحولات فناوری و اقتصاد دیجیتال

به نقل از پردیس فناوری کیش,از چند سال گذشته اقتصاد دیجیتال بر دنیای مشاغل و زندگی حرفه‌ای ما به‌شدت تاثیر گذاشته است. طبق نتایج یک تحقیق، سرعت تغییرات ۱۰ برابر و شدت آن ۳۰۰۰ برابر اولین انقلاب صنعتی است.

روبات‌ها در آینده ممکن است ۵ میلیون شغل را در ۱۵ اقتصاد برتر جهان از بین ببرند. انتظار می رود در اروپا،‌ از هر ۱۰ شغل،‌ ۴ الی ۶ شغل اتوماتیک شود. خطر از دست رفتن مشاغل در کشورهای جنوب اروپا بیشتر است.

در کشورهای عضو گروه بیست، از هر ۵ کارفرما، ۲ کارفرما ادعا می‌کنند که افراد واجد شرایط را برای استخدام پیدا نمی‌کنند. یعنی در اروپا تا سال ۲۰۲۰ میلادی، شاید ۸۲۵ هزار فرصت شغلی خالی بماند.

اتوماسیون مشاغل همچنین باعث خواهد شد که هر کدام از ما در طول زندگی حرفه‌ای خود، ۱۵ الی ۲۰ شغل مختلف داشته باشیم.

امسال مجمع اقتصادی بروکسل با موضوع تاثیر فناوری‌های دیجیتال و اتوماسیون مشاغل بر بهره وری اقتصادی و زندگی شهروندان برگزار شد.

مجمع اقتصادی بروکسل رویداد اقتصادی کمیسیون اروپاست که هر سال با حضور سیاستمداران اروپایی و بین المللی، اساتید علم اقتصاد، نمایندگان جامعه مدنی و رهبران کسب و کار برای بحث پیرامون موضوعات اقتصادی و به چالش کشیدن دیدگاه های روز و به اشتراک گذاشتن دیدگاه‌های جدید اقتصادی برگزار می‌شود.

در حاشیه این نشست با تعدادی از کارشناسان حوزه مشاغل و اساتید اقتصاد گفتگو کرده و نظر آنها را درباره پیامدهای اقتصاد بر آینده مشاغل را جویا شده است.

 

“برگزاری نخستین همایش اقتصاد و کارآفرینی در حوزه زبانهای خارجی“

برگزاری نخستین همایش اقتصاد و کارآفرینی در حوزه زبانهای خارجی

 

این همایش از سوی پردیس فناروی کیش و مشارکت دانشگاه های معتبر در تاریخ ۲۶ بهمن ۱۳۹۶ در محل باغ نگارستان دانشگاه تهران برگزار گردید.

این همایش با حضور شخصیت‌های عالی رتبه از سازمانهای دولتی، استادان برجسته و دانشجویان در حوزه های مختلف با نواختن سرود جمهوری اسلامی ایران در مراسم افتتاحیه از ساعت ۹صبح رسما آغاز گردید، که پس از سخنرانی آغازین توسط آقای دکتر علی اکبر جباری رئیس دانشکده زبانهای خارجی دانشگاه یزد و دبیرعلمی همایش ، سخنرانی های علمی توسط آقای دکتر کامران ترابی و آقای دکتر فرهاد نبی از دانشگاههای جامع علمی و کاربردی و پیام نور ادامه یافت از میهمانان این مراسم خانم دکتر فائزه بهزاد نژاد مشاور رئیس و مدیر کل بین الملل سازمان میراث فرهنگی و گردشگری بودند . همچنین در این مراسم پنل های علمی در دو بخش و پنج ارائه برتر توسط ارائه کنندگان مقالات صورت گرفت که از سوی اساتید منتخب کمیته علمی و داوری مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت ،از دیگر اساتید سخنران در بخش های دیگر  و بخش داوری می توان به حضور آقای دکتر مهدی محمد بیگی کاسوائی دبیر انجمن زبان و ادبیات روسی و مدیر نشریه علمی و تخصصی هنر زبان، خانم دکتر نرگس هوشمند همدانی کارشناس مسول امور بین الملل دانشگاه علم و صنعت و مدرس دانشگاه شهید بهشتی، آقای دکتر محمد رضا اربابی رئیس انجمن مترجمان تهران اشاره کرد .

 

سخنران مراسم اختتامیه آقای دکتر عطااله ابطحی مدیر گروه رشته رسانه و فناوری اطلاعات دانشگاه علوم تحقیقات بودند و در پایان با تقدیر از برترین مقالات ارائه شده مراسم پایان یافت، مقالات ارائه شده در این همایش در دو بخش غیر حضوری وارائه شفاهی حضوری شامل موارد زیر است :

نفرات برتر ارائه شفاهی و حضوری مقالات :

  • اعظم غلامی                               مقاله با عنوان : یادداشتی بر کسب و کارهای ترجمه در ایران معاصر
  • مهرنوش اسلامی                        مقاله با عنوان : نقش جنبه های مثبت و منفی فناوری الکترونیک در بخش آموزش و یادگیری زبان انگلیسی در جامعه صنعتی ایران

ارائه مقاله شفاهی حضوری و دریافت گواهینامه حضوری :

  • ابراهیم حاج خان میرزا صراف     مقاله با عنوان: امکان سنجی فرصت های آموزشی زبان تخصصی در حوزه‌های اقتصاد و مالی
  • لیلا محمودی                              مقاله با عنوان : مقدمه ای بر استفاده از فناوری اطلاعات در آموزش و یادگیری زبان انگلیسی
  • عطیه اسکندری                         مقاله با عنوان: کنکاشی پیرامون جایگاه راهبردی زبانهای خارجه در توسعه کسب و کارهای آنلاین (مورد مطالعه : تاکسی آنلاین ماکسیم)

 

 

 

 

از دیگر برنامه های این همایش برگزاری اولین کارگاه تربیت مدرس زبان های خارجی آنلاین TTCO   بود که توسط سرکار خانم سپیده هماپور همزمان با برگزاری همایش اجرا گردید .

محور های اعلام شده از سوی دبیرخانه همایش در فراخوانهای منتشر شده شامل موارد زیر بود :

  • نقش يادگيري زبان هاي خارجي در افزايش درآمدهاي تجاري و بازرگاني
  • نقش زبان هاي خارجي در كسب و كارهاي آنلاين
  • جايگاه كسب و كار آموزش زبان هاي خارجي و چالش هاي پيش رو
  • روش هاي نوين اقتصاد دانش محور در حوزه توليدمحصولات زبان هاي خارجي
  • رويكرد كسب و كار در زمينه ترجمه و فعاليتهاي پيراموني آن
  • تاثير فناوري بر فعاليتهاي حوزه زبان هاي خارجي
  • بررسي وضعيت اشتغال در جامعه فارغ التحصيلان زبان هاي خارجي
  • بررسی مسایل و مشکلات یادگیری زبانهای خارجی و نقش آن در ارتقای آموزش های عمومی و تخصصی

با توجه به استقبال علاقه‌مندان به این همایش در خصوص برگزاری همایش‌های بعدی اطلاع رسانی لازم صورت خواهد پذیرفت همچنین دبیرخانه همایش آمادگی دارد تا هرگونه پیشنهاد و انتقاد را از سوی عزیزان شرکت کننده پذیرا باشد .

کلیه افراد می توانند جهت شرکت در نظر سنجی و مسابقه همایش به سایت www.utevent.ir مراجعه نمایند، ضمنا افراد شرکت‌کننده در همایش در صورت تمایل به دریافت گواهی بین المللی حضور در همایش با شماره ۶۶۱۷۶۱۹۶ (۰۲۱) تماس حاصل نمایند .

 

در ادامه تصاویر منتخب این همایش قابل بازدید می باشد .

اولین همایش اقتصاد و کارآفرینی (کسب و کار) درحوزه زبان های خارجی

امروزه همایش های علمی، یکی از ابزارهای کارآمد است که بستر لازم را برای تبادل اطلاعات و همچنین به روز کردن تجربیات علمی فراهم می سازند. از سوی دیگر حوزه زبان های خارجی و بحث پیرامون کسب و کار در این حوزه از موضوعاتی است که کمتر بدان پرداخته شده است. پردیس فناوری کیش با همکاری دانشگاه تهران بر آن است تا در این راستا گام برداشته و برای ایجاد زمینه مناسب در کارآفرینی و کسب و کار در حوزه های خارجی اقدامی علمی و عملی نماید.
بدین منظور از کلیه مترجمین، اساتید دانشگاهی، علاقمندان، صاحبنظران، محققان و دانشجویان به منظور شرکت در این گردهمایی بزرگ علمی دعوت به عمل می آید.

تاریخ های مهم:

 

  • آغاز ثبت نام:از ۱۵ مرداد ماه ۱۳۹۶

  • ارسال چكيده مقالات: تا ۱ آذر ماه ۱۳۹۶

  • اعلام نتايج داوري مقالات : ۵ دی ماه ۱۳۹۶

  • ارسال اصل مقالات : ۲۰ دی ماه ۱۳۹۶

  • برگزاري همايش : ۲۶ بهمن ۱۳۹۶